道教求子嗣法事,圣母求子法事,道教求子法事。碧霞元君全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君，民间俗称泰山奶奶。她是东岳泰山大帝之女，因泰山被称为东岳，东方是太阳初升的地方，五行属木，四时应春，所以泰山是“生”的象征，又因“泰”有滋生万物的功能，所以民间就把居住在泰山的碧霞元君供奉为赐子的神仙，能保护婚姻，保佑生育、儿童平安等等。所以妇女们对其尤为笃信，被公认为是妇女、儿童的保护神。南昌三阳万寿宫提供求子嗣法事，有需要可以联系鹿豹座。
道教圣母科仪：能治病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。碧霞元君（或称泰山老母）在民众心目中神通广大，四月十八即是碧霞元君圣诞。旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。在仙界是以西王母为首，下辖送子娘娘、授儿娘娘、卫房圣母、监生大神、碧霞元君等。《玉枢宝经》云：世人夫妇，其于婚合……艰于嗣息，多是孤独，若欲求男，即诵此经……庸城女仙圣境，以金母为尊，金母以墉城为治，此科以金母为主，圣母、元君辅之，职掌人间子嗣，并为儿童的守护大神。《圣母科仪》凡祈嗣求子者，或圣母华诞通用。
无子嗣的原因有哪些？
第一种，堕胎过，违背了天道。堕胎后仍然有孩子，代表他福报大。但福报再大，也抵消不了恶业。
第二种，是太有洁癖，水至清则无鱼，有些夫妇很有洁癖，一直嫌弃别人脏，嫌弃老人脏，这对生子也有障碍。
第三种情况，财心太重，太过于聚财，财属于水，水过多，对生子也有障碍。钱财属于八方，应该归于八方。对于第二三种原因难免有些牵强，但是第一种原因绝对不是耸人听闻。
第四种情况，在命理学上来说，如果夫妻命犯斩子剑、白虎食子、埋儿煞，结婚日误用天狗日、无子日、和尚公煞等，此类人在生育方面也较弱，如果是女命的话，还很容易出现流产的情况，这类人很不容易要上宝宝。
道教什么神仙管生子
道教有些神灵是专管送子的。碧霞元君的全称是东岳泰山天仙玉女碧霞元君，民间俗称泰山奶奶或泰山老母。她是东岳泰山大帝之女，因泰山被称为东岳，东方是太阳初升的地方，五行属木，四时应春，所以泰山是“生”的象征，又因“泰”有滋生万物的功能，所以民间就把居住在泰山的碧霞元君供奉为赐子的神仙，能保护婚姻，保佑生育、儿童平安等等。
在道教的经籍中，称碧霞元君受天帝之命，证位天仙，统摄岳府神兵，遍察人间善恶。而问传说最盛的则是碧霞元君能够保佑子嗣，宛如送子观、四元君既为春山娘，面““字在《易经·泰卦》内表示“天地交而万物通”之意，所以人们便将其理解为妇女生子，所以民间普通视其为“送子娘娘”。
根据《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》不难发现，碧霞元君不仅仅“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，还持如意“洗涤罪愆，青姑变善，灰河化池，幽爽滞魄，承经托化”，普度血湖，女性信众虔心礼拜供养，自然获福无量。若人缺嗣继世，虔诚求请，临险之时，心祷昧告，碧霞元君不论高卑，一时同仁。凡怀善诚，必赐庇佑。
求子嗣法事,圣母求子法事,道教求子法事怎么做？
此法可为久婚不育者求子，也可为家族子孙后代者求子。凡求子者一定要信奉神灵。
选一黄道吉日，在道观设法坛，备好香蜡纸、香花、美酒、香茶、水果等供品。用黄纸墨汁书写好疏文。盖上“道经师宝”法印，法印可盖在最后落名处。
设坛，坛上供俸：“东岳泰山天仙玉女碧霞元君、文昌梓潼帝君、九天司命真君、先天豁落灵君”神位。神位用红纸墨汁书写。如果在自己坛上给别人求子，自己坛上没有供俸以上神位的，也要将以上神位设在自己的坛上。如果在对方家中求子的，就写以上神位即可。
此法白天、晚上都可进行。坛设好后，摆好供品，焚香蜡纸，念请神咒，在念请神咒中一定要把所供俸的主神请上。要求求子的夫妇二人跪在坛前，叩三个头，可发愿心。请诸神在阴中帮助，求子接嗣，如求到子后如何还愿，报达神恩。施术者可以帮助求子的人请求神灵求子，将疏文焚烧，求子者再叩三个头。再焚香蜡纸，谢师、送神。
求子接嗣疏文
××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。生前失修。叹伯道之无儿。悲潘安之孤独。膝下稀微。椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。兴怀不寐。耿耿聚衷。伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。始知帝恩开施格外。大溥洪慈。故虔心发愿。×××（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）
九叩上申。